Kad je riječ o materijalnom svijetu, lako je dokazati postojanje nečega što se može vidjeti, osjetiti ili pomirisati. Sve što treba učiniti jest pokazati osobi tu stvar i njezino postojanje je „dokazano“, piše Aleteia.
S druge strane, nematerijalne stvari mnogo je teže „dokazati“ s osjetilnog stajališta. Ne možete pokazati prstom u određenom smjeru i nekome pokazati njegova Anđela čuvara.
Anđeli po svojoj naravi nemaju fizičko tijelo i stoga postoje u području koje je našim osjetilima nevidljivo. Koliko god se trudio, nikada neću moći dovoljno zažmiriti očima da bih vidio duhovno biće koje mi je dodijeljeno za čuvara.
Kako onda mogu dokazati njihovo postojanje, ako ih ne mogu vidjeti?
Ako Bog postoji, zašto ne bi i anđeli?
Cijelo se pitanje o postojanju anđela oslanja na postojanje duhovnog bića koje nazivamo Bogom.
Peter Kreeft posvećuje cijelo jedno poglavlje istraživanju ovog pojma u svojoj knjizi Angels (and Demons), objašnjavajući zašto je razumno vjerovati postojanje anđela:
Ako možete dokazati postojanje nadnaravnoga, tada postoji „mjesto“ za anđele, kategorija koju oni mogu nastanjivati. Ako postoji Bog, zašto ne bi i anđeli? Ako postoji beskonačni duh, zašto ne bi postojali i konačni duhovi?
Na mnogo načina nadnaravno je nemoguće dokazati ljudskim osjetilima, ali istodobno je nemoguće dokazati i da nadnaravno ne postoji.
U sličnom razmišljanju Kreeft piše: „Kako bi nerođeno dijete moglo dokazati da izvan maternice nema života? Kako bi čovjek, vezan uz prirodu, mogao dokazati da ne postoji ništa osim prirode?“
Kreeft zatim upućuje na knjigu C.S. Lewisa Čuda kao dobro polazište za svakoga tko se pita o postojanju nadnaravnoga. Lewis u svojoj knjizi objašnjava zašto je razumno vjerovati da postoji nešto izvan naših ljudskih osjetila.
Ako Bog postoji, tada bi se niz pitanja na kraju sveo na ono: „Koja je religija prava religija?“ A kada se to razjasni, postojanje anđela temelji se na učenju te religije.
U Katoličkoj Crkvi čvrsto vjerujemo u anđele, kako objašnjava Katekizam Katoličke Crkve: „Od svojega početka do smrti, ljudski je život okružen njihovom brižnom zaštitom i zagovorom“ (KKC 336).
Iako možda ne možemo vidjeti svoga Anđela čuvara, ograničenost naših osjetila ne poništava stvarnost cijeloga duhovnog svijeta koji postoji na posve drugačijoj razini postojanja.
